运气初探

    中医的运气学说，来源于内经的七篇大论。因为是论天论地的，自古就有天有不测风云，天机不可泄露。天意难违，谋事在人成事在天之说，个人认为：

    后人研读者甚多，但读懂者较少，因为文化历史沿革等等原因，许多问题是难以用现代论点，解释的，因此我认为不需解释纠缠于某一文字章节，只需按照古人的教诲去做，就可以顺应天时延年益寿，少生疾病。    正如子午流注一样，自古至今争论研读者甚多，有的认为其论点相互矛盾难以解释，那不是古人的问题，是我们学习不够，不能理解，但只要按经络循行规律时间去作息生活，自然会获得健康，反之则疾病丛生，寿夭早亡。

    我们学习运气学说应怀敬畏之心，耐心研读遵照执行，顺天意而做，不必刻求全解。自有记载以来尚未见有完全学透精通之人。

    《素问*天元纪大论》云：“天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏，化五气，以生喜、怒、思、恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，....”

     夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，....故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。

    夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；，在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，行气相感而化生万物矣。 

      然天地者，万物之上下也，左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，金木者，生成之终始也。

     五气运行，各终期日，非独主食也。

     甲乙之岁，土运统之，乙庚之岁，金运统之，丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之，戊癸之岁，火运统之。

     子午之岁上见少阴，丑未之岁上见太阴，寅申之岁上见少阳，卯酉之岁上见阳明，辰戌之岁上见太阳，己亥之岁上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。

    厥阴之上风气主之，少阴之上，热气主之，太阴之上湿气主之，少阳之上相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上寒气主之。所谓本也，是谓六元，此处说明五运六气之基础，万物始生于天，成长于地，天气为主宰，地气为相承，天地之气相合，合而化生万物，阴阳，五气、五味皆生于五运

我们在基础学习时常说，阴阳者天地之道也，而省去了“夫五运”三字，笔者认为，古人将五运冠于阴阳之首，说明五运与阴阳之间的关系，天地之间的阴阳变化，离不开五运。即五运影响阴阳、天地之道，万物变化、生杀繁衍。

    五运六气是天体运行中，太阳与地球、月亮与地球的运行，产生的自然现象，六气是日地之间的关系，有主气与客气之分，主气来源于地球运动自身，客气来源于太阳， 太阳的光照对地球的影响，地球的自转规律形成了对阳光的能量，吸收多寡而产生了四季，（五季）春夏（长）秋冬因为地球围绕太阳的规律，运动基本不变，所以六气也是相对固定的，春为厥阴风木，春夏之交为少阴君火，夏日为少阳相火，长夏为太阴湿土，秋冬之交为阳明燥金，冬日为太阳寒水，其顺序为厥阴——少阴——少阳——太阴——阳明——太阳，此即六气之循行顺序。

     六气又有主气与客气之分，主气来源于地球运动自身，客气来源于太阳对地球的影响，由于太阳本身的活动能量释放，太阳风暴等产生的动力不停的变化，其变化的大小对地球的影响也随之增减，其产生寒、热、燥、风、火作用于地球，是地球上的动植物，微生物产生变化作用于人体，使人产生疾病或健康，平安，我们的祖先通过千万年的观察总结，逐渐的认识总结了一年的气候变化对人体的影响，得出了预防、回避、躲藏、治疗、的经验，也就是“虚邪贼风避之有时.....""不治已病治未病"......

      五运是月亮和地球运行所产生的。主运来自地球的运动，客运来自于月亮的运动。月亮围绕地球的运动，既受地球的影响又受太阳的影响，而月亮自身的运动又影响着地球，朔望、潮汐、方位又对地球的生物环境产生影响。大气的影响，太阳光照，月光对地球的作用，等而使地球的气候产生相应的变化，这就有了，“至而不至，不至而至”

    星辰的运动亦可对运气产生影响，木火土金水五星合于五行、五方、五音，星辰的运动常产生异常的气候，因此60甲子出现的异常大的变化似与星辰相关。

     天圆地方学说是中国传统文化观点，运气的精髓，古人用河图洛书太极图之理论衍化出万事万物的运行规律，总结归纳运气学说。

    主气主运来源于地球本身。

    客气客运来源于太阳和月球，客气为流动的故为客。

    其常法为太极河图

    变法为洛书内经推化运气变化，主要用洛书。